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到身心世界是许多个他体的刹那显现，前前灭了，后后出现，用文学来表达就是“你方唱罢我登场”。这样旧的没有了，新的又出现，不断地被换掉，这里面有什么实义呢？佛法的道理随处可以体会，比如电视就在说无常法，...内容，这就是颠倒。这些如浮云般忽生忽灭的法，怎么会是生命的本有呢？它仅瞥然一现，过后就消失了，能说是常住是自性吗？不认识身心世界只是忽生忽灭的虚妄假相，反而认为它是常住的，贪执它、想永远拥有它，认为它...
益西彭措堪布 讲授
|无常|出离心|红楼梦|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/22511773828.html
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我们抉择了身心世界的刹那性，就是抉择到一切由因缘造作的有为法都是刹那灭的体性。回到具体的现象上来，像功名、富贵、寿命，都是有为法，都是身心刹那性的显现。以功名来说，功名是以因缘造作的有为法，刹那...他不断造恶，他的功名也不断削减，最后完全消尽。
其实，我们这个五蕴身心是刹那灭的现象，刹那刹那都在发生变化，随着自己的起心动念、造作行动，在福德上时时有加减乘除，如果在恶心恶行上造多了，变异积累...
益西彭措堪布讲授
|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/18153474916.html
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身心’束缚与更加迷惑。
直到改革、开放到现在————解放思想适用于所有世界的‘领域’[也包括佛学，宗教，文化艺术等等]。
而释迦牟尼所说的：‘人的身体是人的终极地狱’，告诫我们要做’宇宙人生‘最究竟、最...‘都要先从孔子的“己所不欲勿施与人‘说起做起的。
而-佛教讲的更清楚，我们‘自己’是指‘我自己’能做主的思想、行为。
以及面对外面世界来的：各种影响[当然包括地球引力，帅哥、美女的诱惑，还有钱、钞票、...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22453475223.html
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所招致的苦，例如行苦，即是五蕴之一。第八苦总括了前面的七个苦，也即是前七苦的总结。新译五蕴旧译为五阴，此苦有二义：1.就苦而言，人皆各具五蕴，因而众苦炽盛；2.由于具有五蕴之器的身心世界，盛满众苦，故...也能体会到行苦；进入色界的无想天以及到了无色界的众生，已进入无想非无想的深定中，苦苦、坏苦俱无，只有行苦还在，由于尚未出离三界，当他出定时，又会回到被称为万丈红尘的烦恼世界了。
苦的种类有八项...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331481254.html
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了前面的七个苦，也即是前七苦的总结。新译五蕴旧译为五阴，此苦有二义：1.就苦而言，人皆各具五蕴，因而众苦炽盛；2.由于具有五蕴之器的身心世界，盛满众苦，故名五蕴炽苦。
五蕴，在《阿含经》及《阿毗达摩...以及到了无色界的众生，已进入无想非无想的深定中，苦苦、坏苦俱无，只有行苦还在，由于尚未出离三界，当他出定时，又会回到被称为万丈红尘的烦恼世界了。
苦的种类有八项：
三界众生，所受苦的种类有八项，即是...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/17391685298.html
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了弥漫的玄岚而呈现峰回路转的皈依？ 失落，少年肩负着失落的灵魂，来寻求圣者的安抚，而此时的失落反而顿显安详的净寂。是谁转换了失落的心绪而光明美丽？ 哦！ 当扔下一切身心世界的刹那，放却再放...这是生命中最最起码的权利，你得到了吗？ 让这颗流浪的心回归，根本就是寂静，不再生长妄想的枝叶，也没有烦恼的花果。离开了往昔的忧愁暗恨，离开了对于人间财、色、名、食、睡的执著，离开了身心世界的所有...
达 照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180539141.html
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古德法师答道：“性相二宗，不许和会。”师听后更感疑怪：难道佛法真谛，竟能岐而为二吗?于是遂直接前往径山坐禅。次年夏日间，由于精勤修持，逼拶功极，身心世界忽皆消须，因知此众缘合和之身从无始来，当处出生，...阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许；千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒（摄律仪戒、摄善法、摄众生戒），亦在里许。真馅念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复超贪嗔痴，即大...
熊 琬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23095667874.html
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纲目，以实际禅修要点为庄严，而略述此四句金刚偈。
外息诸缘者，此外也，非仅指身外之诸境，亦非仅指妄念之所缘，乃是真心之外的一切迷乱之客尘妄想与身心世界。以此等客尘乃因迷却真心而攸然生起，非实有体...乃是休息攀缘诸相之心（妄心）也。相无好丑，心（妄心）生计较。故须直下休心（妄心），何谓休心？了达身心世界如空中华，虚妄不实，诸法本来无生，无须取舍破立，真性自然休息于本地，离缘遍照法界。经云：“不住...
达磨
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412386635.html
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什么处所，也不知道有身心世界，单单疑念现前，不间不断，这才叫做疑情。”[[4]]
粗的，有诸如口、心，有、无，凡、圣之类明确意向对象的疑念，还仅仅是一种“想”，是一种思维；保持住没有明确意向对象...中，一切外在对象化的东西消散了、离我们而去，身心世界乃至一切诸法变得漫无差别。
但这样的疑情又何以到达不疑之地而大道现前呢？
虚云和尚说：“大发疑情了，再登座参，更要深深审问，直到五蕴皆空...
肖永明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594086.html
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这是“我自己”，都围绕着“我”“我的”包括生理（身）与心理（心）两方面的现象。身心世界的本质真相，原本就是刹那刹那生灭不停、变化无常、虚幻不实，而我们却习惯将这不断生灭、虚幻无常的身心现象，错认执着为...直接体验身体的生灭、无常、苦、无我的究竟实相，产生般若智能，运用不贪不瞋的平等心，去除身心世界所有的贪瞋不净、错觉妄想，利益自己也利益他人。 身体是被视为我、我的、我自己最具体的东西，由于根深蒂固的...
陈燕珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333464176.html